為什么中國古建筑多為木質(zhì)，而歐洲多用磚石？

　　建筑學(xué)家梁思成在《中國建筑史》中認(rèn)為，以木料為主要構(gòu)材是中國古建筑的主要特征之一。在世界范圍內(nèi)，非洲、歐洲、中東、美洲與東南亞的古代文明都留下了大量磚石建筑的遺跡，只有在東亞地區(qū)，木質(zhì)古建筑才構(gòu)成了絕對主流。因此，問題并不在于中國的古建筑為何與歐洲不同，而在于中國為何如此特立獨(dú)行。下面就來說說為什么中國古建筑多為木質(zhì)，而歐洲多用磚石？

　　嚴(yán)格來說，中國古建筑中并不乏磚石結(jié)構(gòu)。公元前2300年的石峁遺址就大量出現(xiàn)了大規(guī)模的護(hù)坡石墻和包石夯土墩臺，此后的歷代大型建筑也多有磚石臺基。但是，這些磚石結(jié)構(gòu)始終未能發(fā)展為大多數(shù)中國古建筑遺跡的主體結(jié)構(gòu)。其直接原因在于中國古代磚石結(jié)構(gòu)的技術(shù)和性能存在極大的問題。

石料類的建筑為何難以保存

　　梁思成認(rèn)為，大部分中國古代匠人并不了解石料的物理特性。石料抗壓力強(qiáng)，而張力、彈力極弱，其物理特性與木材恰好相反，適于壘砌。但中國古代工匠卻多用建造木建筑的榫接之法來拼合石材。榫接的石構(gòu)件在局部受力時(shí)易于破裂崩壞，使得建筑整體缺乏穩(wěn)固性，這樣的建筑自然難以被廣泛應(yīng)用，也難以留存至今。

　　即便懂得壘砌之法，中國古代工匠也很少能將磚石建成堅(jiān)固的建筑。用磚石壘砌穩(wěn)定結(jié)構(gòu)主要有兩種方法。其中之一是確保每塊磚石大小相近，將接觸面磨平，以此增大磚塊之間的接觸面積，防止受力點(diǎn)不均導(dǎo)致磚石破裂。埃及金字塔、雅典衛(wèi)城和古羅馬的引水道都是此類范例。但是，這種壘砌方式需要厚重的墻體和精密的加工才能保障結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。始建于唐代的西安大雁塔也是用磚石磨平對縫砌成，經(jīng)歷過多次崩毀重修、加厚加固，方得以存續(xù)。

　　另一種常見的方法是在磚石間添加富有粘性而又耐壓的墊物，以此保障磚塊間的接觸面積。古巴比倫與古羅馬早已發(fā)明了石灰砂漿，但中國古代工匠對此缺乏認(rèn)識，只追求壘砌時(shí)的便利和膠泥的粘性，長期因循守舊地使用草灰、黃泥，最多加上糯米漿。干結(jié)后的黃泥漿往往被磚石自重壓碎，如此砌筑的磚石無異于松散的磚堆，完全靠厚度和建筑形狀來維持穩(wěn)定。這自然遠(yuǎn)不如相對輕便堅(jiān)固的木質(zhì)結(jié)構(gòu)有競爭力。

建筑同時(shí)也代表宗教精神

　　然而，技術(shù)缺陷并不是中國古建筑材質(zhì)迥異于其他文明的根本原因，以趙州橋?yàn)榇淼墓糯瘶蜃阋宰C明中國工匠的智巧和潛力。不難發(fā)現(xiàn)，古埃及、古希臘、巴比倫、帕提亞、亞述、瑪雅、吳哥等古代文明的磚石遺跡絕大多數(shù)與宗教活動(dòng)相關(guān)，人們所熟知的、費(fèi)數(shù)百年之功建成的歐洲各大教堂更是典型。當(dāng)神權(quán)強(qiáng)大到足以為世俗統(tǒng)治者授予合法性、足以決定世俗生活的意義時(shí)，世俗之人才會不惜工本地建造散發(fā)著永恒色彩的宏偉廟宇。堅(jiān)固而莊嚴(yán)的石塊正是這類廟宇的理想建材。

　　但在帝制中國，神權(quán)始終不過是君王“神道設(shè)教”的工具。依照以古為尊的儒家禮學(xué)，即便規(guī)格最高的皇帝祭祀天地的儀式也無需高大的廟宇。明洪武十年至嘉靖九年，本應(yīng)在都城南北郊分別舉行的天地祭祀一度被改在皇宮內(nèi)合祀。朱棣遷都北京后為此而建造了巨大的奉天殿（即今故宮太和殿前身）。但這種人為的努力卻遭到禮制官員的抨擊，被視為“崇樹棟宇，擬之人道”，有違“質(zhì)誠尊天，不自封樹，以明謙恭之意”的正統(tǒng)理念。

　　這樣的宗教文化觀自然不可能產(chǎn)生其他文明中對宏偉宗教建筑的需求。而需求的長期匱乏自然無法將匠人的智巧和潛能轉(zhuǎn)化為同樣精巧的磚石建筑遺跡。

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