走進(jìn)傳說|龍生九子,各自在古建筑中都擔(dān)任什么“工作”?
“龍有九子”的說法古已有之,具體出現(xiàn)的年代無從考證,但真正將“龍生九子”當(dāng)做一個理論提出并論證其具體所指則是到了明代中后期。據(jù)記載明孝宗不知道想起了什么,突然想知道“龍生九子”中的“九子”到底是哪些動物?于是明孝宗便派人去問內(nèi)閣大學(xué)士李東陽,“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽接到皇帝的“御書小帖”,仿佛記得少年時曾在“雜書中”見過,但倉促之間又答不上來?;实鄣拇乖儾荒芡涎犹茫顤|陽無奈,只得湊合“據(jù)以復(fù)命”。
那“龍有九子”到底是哪九子呢?
1、囚牛(qiú niú)
九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。
紫禁城太和殿前的镈鐘,為中和韶樂樂器之一,通常在重大典禮之日擺放、演奏。該镈鐘形制如編鐘,只是口緣平,器形巨大,有鈕、可特懸(單獨(dú)懸掛)在鐘懸上,而鐘懸兩端的龍頭紋,則可認(rèn)為是囚牛。
2、睚眥(yá zì)
龍的第二子是睚眥,是龍和狼結(jié)合的產(chǎn)物,他繼承了母親狼的性格,非常兇狠,一般在兵器上邊可以見到。古建筑及陳設(shè)中,睚眥形象龍紋罕見。
3、嘲風(fēng)(cháo fēng)
老三嘲風(fēng)是龍和一只大鳥結(jié)合的產(chǎn)物,后來這個大鳥就是我們所熟知的鳳凰。嘲風(fēng)這個家伙喜歡探險旅行,一直向往遠(yuǎn)方,所以它經(jīng)常被人們放在房屋的屋角上。
在中國民俗中,嘲風(fēng)象征吉祥、美觀和威嚴(yán),而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍、辟邪安宅的作用。
4、蒲牢(pú láo)
有蒲牢紋的鐘
老四這家伙是龍和蛤蟆生的,這家伙就喜歡叫喚,但是這家話特別怕鯨魚,所以人們就把敲鐘的木魚做成鯨魚的模樣,一靠近就嚇得蒲牢嗡嗡叫。
三國時期的薛淙在《西京賦·注》中有關(guān)于蒲牢的記載:“海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鐘欲令聲大者,故作蒲牢于上,所以撞之為鯨魚?!?br/>5、狻猊(suān ní)
狻猊是龍和獅子結(jié)合的產(chǎn)物,據(jù)說狻猊喜歡抽煙,但是又非常懶,所以就跑到了寺廟里吸煙,當(dāng)然這是瞎說的。但是這種生物的雕像經(jīng)??梢栽谒聫R見到。
形似獅子,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,佛祖見它有耐心,便收在胯下當(dāng)了坐騎,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。
狻猊常出現(xiàn)在建筑屋頂,佛教佛像,瓷器香爐上。紫禁城古建筑屋頂?shù)男~F中,排名第六的即為狻猊(故宮古建屋頂都有小獸排列,一般為單數(shù),不包括仙人指路;小獸數(shù)目越多,則建筑等級越高)。
6、赑屃(bì xì)
是老六,樣子似龜,喜歡負(fù)重,碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪,后被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。
它總是奮力地向前昂著頭,四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?,努力地向前走,并且總是不停步?br/>7、狴犴(bì àn)
老七狴犴是龍和老虎生的,因為是老虎生的,所以就非常明事理,辨是非,虎頭鍘就是這個家伙。
人們將它用在門上,除取“緊閉”之意,以求平安外,還因其面目猙獰以負(fù)責(zé)看守門戶,鎮(zhèn)守邪妖;另外還有一個原因,即椒圖“性好僻靜”,忠于職守。
8、負(fù)屃(fù xì)
這個家伙是龍和王八的結(jié)合產(chǎn)物,是赑屃的弟弟。它是一條王八龍,一般被畫在碑文之上,比它的親哥哥要輕松很多。
他長得也很像父親,負(fù)屃則迷戀詩詞歌賦、文章書法,他是兄弟九個當(dāng)中的 “秀才”。
既然和文學(xué)藝術(shù)親近,負(fù)屃便甘愿化做優(yōu)美、典雅的圖案去襯托世間的文學(xué)精品。他往往盤繞在木刻、石碑兩側(cè),成為裝點(diǎn)錦繡文章的圖騰。
9、螭吻(chī wěn)
最小的兒子是螭吻,是龍和魚的結(jié)合物,嘴大好吃,吃貨一個,因為它的母親是魚,所以古人一般用來避火。
相傳螭吻比較喜歡吞火,喜歡東張西望,因而經(jīng)常被安排在建筑的屋脊上,做張口吞脊?fàn)?,并有一劍以固定之?br/> 從建筑學(xué)角度而言,“龍生九子”體系的發(fā)展反應(yīng)了我國古代匠人非凡的聰明才智以及源源不斷的創(chuàng)新精神。盡管龍的形象為古代帝王獨(dú)有,但大量的建筑物和陳設(shè)需要龍的更為豐富的形象。于是,古代工匠根據(jù)各種傳說和典故,將不同的動物形象加以“龍化”,經(jīng)過巧妙的融合和發(fā)展,創(chuàng)造出了一系列的“龍子龍孫”,使龍圖騰從單一走向多樣,既豐富了宮殿建筑造型,同時又為我國傳統(tǒng)的建筑文化增添了濃厚的一筆。
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